La ciencia ha contribuido mucho, pero nada más importante que el poder y la fidelidad del método científico, es decir el razonamiento verificable y comprobado exitosamente por las observaciones del mundo natural. Pero, a pesar de esto, la contribución más importante que queda todavía por hacer es el hecho de que el método científico puede también ser aplicado a muchas otras cosas diferentes que las ramas conocidas de la ciencia misma, inclusivamente no sólo la vida en general pero hasta para obtener una mirada hurtada del más allá.
Este trabajo aplica el razonamiento verificable del método científico a la humanidad y a algunas de las creencias esenciales de la humanidad. Y la fidelidad de tal razonamiento verificable está basada en que está siempre abierto a aceptar corrección. He aquí el porque este es un trabajo siempre en progreso.
PARTE I. INTRODUCCIÓN
Capítulo 1. De Ciencia
Hace muchos años, Isaac Newton no sólo inventó esa parte de la matemática llamada cálculo (o cálculo infinitesimal) pero también inventó las leyes físicas que explican como funciona el mundo al que nuestros sentidos están acostumbrados.
Años más tarde, otro científico, Albert Einstein, descubrió que las leyes de Newton no funcionan bien cuando se aplican a objetos que viajan o a la velocidad de la luz o a velocidades de casi de la luz, y Einstein inventó la teoría de la relatividad. Más tarde, Einstein expandió la teoría de la relatividad en lo que se llama la teoría general de la relatividad, incluyendo el mundo de Newton, unificando así las leyes de Newton con las leyes de la relatividad. Sin embargo, había otra clase de fenómeno que Einstein no podía explicar con la relatividad.
La relatividad de Einstein, a pesar de funcionar con precisión en el mundo del macrocosmo, fallaba cuando se trataba de aplicar al mundo del microcosmo, un mundo al que la mecánica cuántica, conocida también como la Interpretación de Copenhague, y considerada con frecuencia como la "ciencia extraña", exacta y precisamente explicó. El mundo cuántico del microcosmo es un mundo que impregna todo desde la física, a la química, a la biología, y a la ciencia de las neuronas (neuroscience), y es realmente un mundo increíble y extraño, un mundo que se podría decir es mágico, adonde la intuición y el sentido común a que estamos acostumbrados parecen no aplicarse, un mundo donde cosas pueden existir en muchos estados diferentes simultáneamente (como si una bombilla de luz del microcosmo pudiera estar a la vez prendida y a la vez apagada en el mismo y preciso momento), un mundo adonde cambios que se efectúan a un objeto que está aquí pueden estar simultáneamente siendo efectuados al mismo objeto pero que está a muchos años luz de distancia. Y sin embargo, el progreso continua evolucionando esta ciencia fascinante. Recientemente, gracias a los esfuerzos de varios físicos cuánticos, particularmente los de Henry Stapp, una nueva revisión de la Interpretación de Copenhague de la Mecánica Cuántica parece estar en camino de reemplazar a su aspecto misterioso y extraño con una concepción coherente y racional del hombre y la naturaleza, incluyendo la esencia de la función consciente humana, y el destronamiento de la física clásica.
Y enfocándose en el enigma de la "vida", otro físico de la mecánica cuántica, Erwin Schrödinger ganador del Premio Nobel , un contribuidor principal de lo que hoy llamamos la mecánica cuántica, comparte con nosotros un análisis poderoso de lo que él considera uno de los misterios más genuinos de la vida, como sigue: "las leyes físicas [es decir, las leyes químicas y físicas en vez de, por ejemplo, las leyes biológicas] están basadas en la estadística atómica y, por consiguiente, sólo son aproximadas... todos los átomos... se mueven todo un siempre de una manera desordenada debido al calor, movimiento que impide todo otro movimiento ordenado impidiendo así eventos que generalmente ocurrirían entre números pequeños de átomos permitiéndoles ser clasificados de acuerdo a alguna ley ya reconocida. Solamente cuando existe cooperación entre un gran número de átomos es que las leyes estadísticas empiezan a funcionar y a controlar el movimiento de estas "agrupaciones" con una precisión que aumenta a medida que el número de átomos participantes aumenta. Y es de esta sola manera en que tales movimientos y eventos pueden adquirir un verdadero orden."
Schrödinger continua: "...las leyes de la física y de la química son totalmente estadísticas. Pues en relación al punto de vista estadístico que la estructura de las partes vitales de organismos vivos son completamente diferentes a cualquier otra clase de materia que nosotros, los físicos y químicos, hemos alguna vez manipulado en nuestros laboratorios o hemos mentalmente contemplado en nuestros escritorios." Él repite: "Las leyes físicas dependen totalmente de estadísticas atómicas y, por consiguiente, son imprecisas y sólo son aproximadas." Y con énfasis nos añade: "[Y hay que recalcar que para] el funcionamiento de un organismo [vivo] se requieren leyes físicas que son exactas."
Él nos explica: "[la precisión de las leyes físicas] está basada en que intervienen un gran número de átomos. [Como resultado,] ...sería menester que organismos vivos tengan una estructura sólida y grande [comparada a la de los átomos] para poder disfrutar de leyes precisas, tanto para sus vidas internas como para sus interacciones con el mundo exterior...". Sin embargo, él añade: "[y a pesar de todo hay] números increíblemente pequeños de átomos, demasiado pequeños como para disfrutar de leyes estadísticas precisas, que tienen una posición dominante en el desarrollo ordenado y leyes precisas en los organismos vivos. Tienen control comprobado de mecanismos grandes que el organismo adquiere en el transcurso de su desarrollo, determinan características importantes de su funcionamiento, y a través de ésto despliegan leyes biológicas precisas y estrictas." Él continua: "...la parte más esencial e importante de una célula viva –la fibra del cromosoma– [tiene] un diseño no solamente complicado, pero coherente y significante." Un diseño que él piensa que es increíble comparado con estructuras materiales e inanimadas a las que encuentra que son simplonas y sin mucho interés. Y él encuentra que "la única y sola cosa que tiene sumo interés para nosotros, considerándonos a nosotros mismos, es que nosotros sentimos, pensamos y percibimos. Comparado con el proceso fisiológico que es responsable por pensar y sentir todos los otros sólo contribuyen una pequeña ayuda, no sólo desde el punto de vista humano sino desde el punto puramente objetivo de la biología... De hecho, desde mi punto de vista personal, este proceso está fuera del alcance de las ciencias naturales y muy probablemente del de la comprensión humana por completo."
Así que, puesto que la física clásica falla en resolver el enigma de que existen tan pocos átomos en seres animados comparando con el de seres inanimados que tienen mucho más, Schrödinger encuentra que la respuesta a este enigma se resuelve considerando tanto la mecánica cuántica como la existencia de moléculas, como sigue: "Consideremos por un momento que entre estados diferenciados de una selección dada de átomos, pueda que existe, aunque no necesariamente, un nivel mínimo de ellos, que sugiera que existe poca distancia entre sus núcleos. Átomos que se encuentran en tal estado forman una molécula. El punto importante de recalcar aquí es que tal molécula necesariamente disfrutará de cierta estabilidad, [porque] tal configuración no puede cambiar, a menos de que una diferencia suficiente de niveles de energía para ser levantados a un nivel más alto sea impuesta desde el exterior. Pero esta 'diferencia suficiente de niveles de energía' es una cantidad que está muy bien definida y conocida, y que determina cuantitativamente el grado de estabilidad que una molécula posee."
En otras palabras, de acuerdo con Schrödinger, la mecánica cuántica explica el porque, en el mundo biológico, un número pequeño de átomos, "aproximadamente no más de mil y posiblemente mucho menos que mil... [despliegan] una actividad de completa regularidad y sujeta a leyes de actividad permanente que es casi milagrosa [manteniendo estabilidad.]" Y él además nos clarifica que: "La razón de ésto es que los átomos que forman moléculas, sea que hayan pocos o muchos de ellos, están unidos por fuerzas de exactamente la misma naturaleza como la de los átomos que son parte de un verdadero sólido inanimado [y esto es lo que explica su estabilidad.]" Y como resultado de todo ésto, "el funcionamiento vital de un organismo vivo despliega una regularidad y orden admirable y sin comparación por nada de la materia inanimada. Están controlados por un grupo supremamente ordenado de átomos que representan sólo una pequeña fracción de la suma total de átomos en cada célula. Además... la dislocación de sólo unos pocos átomos de este grupo de 'átomos gobernantes' es suficiente para causar un cambio bien definido de gran escala en las características hereditarias de un organismo."
Schrödinger nos comparte su asombro de su propio descubrimiento con las siguientes palabras: "Este descubrimiento es simplemente el más interesante que la ciencia nos ha revelado hoy en día. Simplemente, somos testigos del raro evento de un orden que existe y que tiene el poder no sólo de mantenerse a sí mismo sino de producir otros eventos ordenados. Y ya sea que encontremos ésto asombroso o que nos sea simplemente creíble de que un número pequeño de átomos de alta organización sea capaz de tal poder, la situación está simplemente sin precedente, y no se la encuentra en ninguna otra cosa más que en la materia viva."
Así mismo, hace pocos años, salió una nueva teoría llamada "teoría de cuerdas" o más bien, "teoría súper simétrica de cuerdas", o "teoría de supercuerdas" o, simplemente más abreviado, "teoría de cuerdas" --donde la cuerda es la unidad más pequeña e indivisible de la materia: usualmente un circuito diminutivo y cerrado de una sola dimensión. Una teoría con la capacidad de unificar a todas las leyes del universo que es muy posible que reemplace tanto a la relatividad como a la mecánica cuántica. Una teoría con ecuaciones matemáticas tan complejas que, hoy en día, no existe una computadora que sea lo suficientemente poderosa para resolverlas. Una teoría que en el presente sólo puede ser estudiada a través de simulaciones de sus ecuaciones matemáticas.
Satisfechos o indiferentes, como sea que estemos, sentados en este planeta Tierra, mirando a una porción muy pequeña de un universo de incomprensible tamaño, poco nos imaginamos que haya un número infinito de universos. O que el universo tiene realmente once dimensiones (siete de las cuales que son tan infinitesimales que no las percibe el ojo humano, y una octava -el tiempo- que es la única que tiene una dirección). Estas son algunas de las cosas que la "teoría de cuerdas" (parte de la teoría-M) sugiere más y más consistentemente.
Y ¿qué me dicen de que eso que llamamos el vacío del espacio interestelar resulta no ser un vacío sino que, en realidad, está lleno de "energía"? Y que el universo es como un balón o globo, dentro del cual está lo que llamamos el universo y fuera del cual está lo que llamamos "la nada" (¿pueden imaginarse "la nada"?). Además, ese globo a veces se rasga pero, afortunadamente, los rasgones se reparan rápidamente.
Pero así como la relatividad es una ciencia del macrocosmo ya comprobada, así mismo la mecánica cuántica es una ciencia del microcosmo también ya comprobada. Y a pesar de que Einstein no pudo unificar ambas ciencias, la teoría-M aparentemente sí las unifica. Todo ésto, y aun más, comparte de una manera muy elocuente uno de los exponentes principales de esta nueva y fascinante teoría, el físico-matemático Brian Greene.
Más recientemente, Simon C. Morris, un paleontólogo de fama mundial, publicó una exposición racional de que "la convergencia evolucionaria es ubicua y que los constreñimientos de la vida hace el surgimiento de las varias propiedades biológicas no sólo algo muy probable, sino más bien inevitable… el punto importante aquí no es la manera de como evolucionaron, sino de las varias probabilidades consecutivas del proceso evolucionario que culminó en nuestra naturaleza humana". En otras palabras, el punto no es tanto de que si es un proceso al azar o no, como es percibido generalmente, sino más bien que es un proceso programado que no puede evitar el producir un modelo particular, en este caso: el hombre --el ser que sabe y que sabe que sabe. El ser que, sentado en este planeta secundario y de pocas pretensiones, con la asombrosa "inteligencia colectiva" de la humanidad, ha penetrado misterios a través del tiempo y del espacio.
Otro científico de fama mundial, el biólogo y entomólogo Edward O. Wilson, quien describe a la ciencia como la "extraordinaria máquina de aprendizaje comprobado", usa sus conocimientos de las ciencias naturales para recalcar que la evolución no está solamente determinada por los genes pero también por la cultura humana. Y esto es lo que nos dice: "Para poder captar la condición humana, es menester comprender tanto a los genes como a la cultura humana, pero no de la manera tradicional que separa a la ciencia de las humanidades, sino juntas, en reconocimiento de las realidades de la evolución humana". Y así mismo también nos alerta acerca del futuro de nuestro planeta: "los científicos calculan que si la conversión del hábitat y otras actividades destructivas humanas continúan con el ritmo actual, la mitad de las especies de plantas o animales en la Tierra podrían o desaparecer o por lo menos ser destinados para su extinción de alrededor de fin de siglo". Añadiendo que: "estamos muy de cerca de una escasez de agua potable", "hemos... modificado a la atmósfera y al clima de la Tierra de su estado normal" y, con una súplica "para demandar el caso a favor de la flora y la fauna afligida en este planeta Tierra" y como ejemplo de la fragilidad de nuestro planeta nos añade: "la humanidad necesita de los insectos para sobrevivir, pero los insectos no necesitan de la humanidad... si los insectos desaparecieran, el medio ambiente de la Tierra se derrumbaría rápidamente transformándose en un caos".
Sobre la evolución cultural Wilson conjetura: "La selección natural... prepara a los organismos sólo para enfrentarse a necesidades... La capacidad biológica evoluciona hasta potenciar al máximo el estado físico de los organismos para los nichos a que están destinados, y ni un poquito más...". El continua: "Cada especie, cada tipo de mariposa, murciélago, pez, y primate, incluyendo 'Homo sapiens', ocupa un nicho distintivo...", "la selección natural, brevemente hablando, no anticipa necesidades futuras. Pero este principio, aunque explica tanto de una manera tan bien, presenta una dificultad. Si el principio es aplicable universalmente, como fué que la selección natural preparó a la mente para la civilización antes que la civilización existiera? Ese es el gran misterio de la evolución humana...".
Personalmente, encuentro que ese gran misterio no puede existir por las razones siguientes. Es muy claro que la evolución debido a la selección natural es un proceso que no anticipa necesidades futuras. Lo que ésto significa es que la evolución debido a la selección natural es un proceso de reacción y no un proceso causativo. Pués, desde un punto de vista racional, en lo que se refiere a la civilización, la evolución a través de la selección natural selecciona favorablemente a aquellos que se superaron a la civilización a medida que la civilización ocurre. Y estos humanos exitosos simplemente continuan propagando esas mentes que son más y más adeptas a la civilización, tal como todo otro cambio evolucionario. De manera que ésto no crea ningún "gran misterio de la evolución humana" puesto que no prepara de antemano "a la mente para la civilización antes que la civilización existiera".
Wilson concluye: "El cerebro está constantemente esculcando por significado en todo, por conexiones entre objetivos y cualidades que atraviesan los sentidos y proveen información acerca de la existencia externa...", y "...como está demostrado en casos elementales de comunicación no verbal y de vocabulario de colores, la cultura se originó en los genes y lleva esa estampa por todo un siempre", y "ha adquirido una vida propia...".
Y así fué Wilson el primero en publicar el concepto de la influencia de la cultura sobre la evolución, introduciendo el término de la "coevolución de gene-cultura", en 1981. Pero, sin embargo, así mismo fué otro biólogo, el gran geneticista Theodosius Dobzhansky (fallecido en 1975), quien fué realmente el primero en postular tal concepto, como lo demuestra su trabajo póstumamente publicado en 1983.
Dobzhansky claramente postuló: "Las interacciones entre la evolución biológica y la evolución cultural tienen dos cabezas. Las habilidades que el hombre adquiere debido a la evolución cultural afectan y modifican a la evolución biológica no sólo del hombre mismo pero la de otros organismos. Las consecuencias de la evolución cultural han modificado los genes de la misma especie humana...". "Debido a su evolución cultural, el hombre se ha convertido en la primera especie capaz tanto no sólo de su propia destrucción como de la destrucción de un gran número de otras especies. Además, el hombre está capacitado --al menos en principio-- para de una manera consciente guiar su propia evolución...".
Dobzhansky continua: "Lo que le ha dado al hombre una supremacía extraordinaria, lo que le ha permitido evolucionar a una velocidad sin precedente, es la transmisión de sus experiencias de aprendizaje gracias a un idioma expresivo y reflexivo...". "La evolución cultural, éso que nos separa más radicalmente de otros animales, no sólo nos permite pero también nos fuerza a interferir con nuestra propia evolución...". "La velocidad conque los cambios culturales ocurren puede fácilmente prevenir el origen y desarrollo de mecanismos, incluyendo mecanismos culturales, que pudieran propiamente corregir discordias culturales...".
Dobzhansky concluye: "La evolución cultural del hombre debe ahora crear una ética realmente humanística. La sobrevivencia de las especies será posible sólo siempre y cuando pudiéramos eliminar...", es decir si podemos superar, "...la ética y altruismos que están limitados sólo a la familia, a la tribu, o a aquellos que tienen la misma religión o filosofía...". Y añade: "...el arte, o las Bellas Artes, es un fenómeno humano. Los animales no producen objetos de arte. La capacidad de comunicarse con otros individuos a través de la expresión artística compuesta, estructurada, escogida libremente, y reflexiva es una de las características que distingue al hombre de otros organismos... El arte ha sido siempre un medio de comunicación. Su posición es ahora más importante que nunca... Enfrentados por la degradación cultural, el arte, al transformarse aún más que antes el medio humanístico de comunicación, puede mitigar la alienación y el desequilibrio del hombre moderno... Las Bellas Artes tienen una nueva y esencial función en esta evolución progresiva: arte es un producto de la evolución cultural; así mismo debe de ser un factor en su mismo desarrollo futuro... No sabemos si la humanidad podrá sobreponerse y desarrollar los mecanismos de corrección necesarios para controlar y guiar la evolución cultural."
Estos avances científicos ayudan a explicar el porque la ciencia no sólo ilumina, dando una apreciación mejor del universo, pero también dando una mirada hurtada de Dios. Yo tengo cuatro tipos de pronombres en mi vocabulario personal: "él" (masculino), "ella" (femenino), "lo" (neutro), y "Dios" (sagrado). Yo no creo que Dios es masculino (y que debe de ser referido como "él"), o que es femenino, o que tiene un género neutro. Desafortunadamente, algunas veces la humanidad a imputado a Dios cualidades humanas (antropomórficas) a través de la historia. Pero como ya lo dijo Voltaire, "Si Dios creó al hombre, entonces ya el hombre le correspondió el favor".
PARTE II. UNAS CONSIDERACIONES RACIONALES VERIFICABLES
Capítulo 2. De Humanidad (Ética)
Pero, pensemos un poco. Desde un punto de vista "perceptivo", es evidente que tenemos sentidos imperfectos, y "cualquier cosa que nosotros percibimos es menester hacerlo manteniendo en mente que tenemos sentidos imperfectos". Ésto debe de parecer de que es algo obvio pero, realmente, ésto no es tan obvio, pués con mucha frecuencia rechazamos y rehusamos aceptar lo que percibimos porque nos olvidamos que lo estamos percibiendo con limitaciones. De hecho, la mayor parte del tiempo nos olvidamos que percibimos sólo una aproximación o insinuación o aspecto de algo pero no todo lo que está ahí. Y ésto no es sólo sentido común sino que es en verdad la realidad pués hay físicos cuánticos, como Michael A. Nielsen e Isaac L. Chuang, quienes encuentran que el mundo al que estamos acostumbrados y que consideramos normal es simplemente una aproximación que puede ser derivada del mundo verdadero que la mecánica cuántica nos describe. En otras palabras, hay mucho más lo que la realidad encierra que nuestros sentidos pueden percibir o que nuestra intuición puede comprender. Pero a pesar de ésto, es asombroso que con estos sentidos limitados e imperfectos lo mucho que el hombre ha percibido desde este planeta secundario y sin importancia.
Al hombre le han sido conferidos ciertos atributos individuales (como por ejemplo, un cerebro, el poder de la razón, etc.). Es obvio un propósito de la vida del hombre el uso razonable de los atributos que le han sido conferidos, como una contribución de su vida. Y es claramente un defecto en el carácter individual del hombre, así como una irresponsabilidad, cuando el hombre falla en hacer uso razonable de los atributos que le han sido conferidos. Después de todo, es sólo el haber compartido así como el haber usado tales atributos individuales que ha producido la asombrosa "inteligencia colectiva" de la humanidad, permitiendo los avances científicos ya mencionados. Además, es arrogante del hombre cuando a veces trata de demandar de como las cosas deberían haber sido creadas. Todo lo que, en realidad, podemos y debemos hacer es tratar de aprender y comprender a través de nuestras percepciones racionales.
Capítulo 3. De Fe y Razón
Existen dos atributos fundamentales en el hombre que vale la pena de considerar: la fe y la razón. Ambos se excluyen mutualmente. La fe es algo irracional y basada en una "creencia" que excluye la razón. De echo, el diccionario nos da la definición de fe como "creencia que se da a las cosas por la autoridad del que las dice o por la fama pública", o "creencia firme en algo de lo cual no existe prueba". Superstición, podemos añadir, es también una "creencia", definida por el diccionario como "Creencia extraña a la fe religiosa y contraria a la razón". La razón, por otro lado, es definida por el diccionario como "facultad de discurrir", "argumento o demostración que se dice en apoyo de alguna cosa", "inteligencia, el poder de comprender, deducir, o de pensar especialmente en una manera ordenada y racional".
Que la fe es irracional es algo que no sorprende pués es como las otras emociones del hombre que en la mayor parte son así mismo irracionales. En un extremo, la fe provee un calmante similar al de la confianza o de la esperanza, o la tranquilidad que las palabras calmantes de una madre tiene para con su niño. En el otro extremo, la fe provee la fuerza irracional que ayuda, a veces, a superar lo insuperable, aun así con el sacrificio mismo de la propia vida --un ejemplo del carácter irracional de la fe. Tradicionalmente la fe se ha enfocado en lo que el hombre no comprende o que percibe ser sobrenatural o amenazante, por ejemplo, la erupción de un volcán, una eclipse, el más allá, etc.
La razón, por el contrario, es uno de los atributos del hombre que parece ser capaz de mejoría y fortalecimiento, beneficiándose de la instrucción provista en los conocimientos acumulados por el hombre. Así es que, ejemplificada por la ciencia que requiere que un razonamiento sea confirmado, la razón se desarrolló y creció al mismo tiempo que los conocimientos acumulados por el hombre también se desarrollaron y crecieron a través del tiempo. Y, de la misma manera como lo que el hombre no comprendía y que creía era algo sobrenatural cedió a la razón (o a la ciencia), así mismo la fe ha cedido a la razón (o a la ciencia), y se ha relegado en su mayor parte a un enfoque de nada más que el otro mundo.
Algunos encuentran la esperanza en la fe, otros la encuentran en la probabilidad de la razón, puesto que la fe ha sido tantas veces improbable, pero la razón está siempre abierta a aceptar corrección. Además, la historia nos instruye que, sin la moderación ejercida por la razón y la ciencia, la fe ha resultado muchas veces equivocada, dando causa a la superstición, al fanatismo y hasta a la condenación de la ciencia naciente. Como resultado de todo ésto, es más y más evidente que es menester que la fe empiece en el punto donde la razón termina y no antes, suplementándola pero sin conflictos ni contradicciones. De otra manera sería para el hombre el renuncio de su inteligencia contentándose sólo con la irracionalidad.
Capítulo 4. De Dios
El concepto de Dios no es un producto de la fe sino un producto de la razón. Seres irracionales, esos miembros del reino animal que carecen del poder de la razón, no conciben la idea de Dios. Sin embargo, la razón individual del hombre, razón que se transforma en la asombrosa "inteligencia colectiva" de la humanidad, parece anhelar constantemente, entre otras cosas, por la perfección de un ser superior llamado Dios.
Con ésto en mente, y si el hombre se pregunta acerca del concepto de Dios, una fuente de ayuda es el diccionario para así aprender que es lo que el hombre significa con la palabra "Dios". Y el hombre encuentra que en todos los diccionarios, en cualquier idioma, el hombre generalmente define la palabra "Dios" con los siguientes atributos: "el Ser Absoluto; el Creador de la Tierra y del Universo; Omnipotente; Omnisciente; Eterno; Omnipresente," etc. Y de entre todos estos atributos con que el hombre define a la palabra "Dios" parece que hay por lo menos cinco de ellos que definitivamente no son subjetivos, es decir: "Omnipotente, Absoluto, Eterno, Omnipresente y Omnisciente".
De manera similar, si el hombre se pregunta acerca del significado de la palabra "mesa" también puede buscar en el diccionario su definición. Y el hombre encuentra que "mesa" está definida como, por ejemplo, "mueble, por lo común de madera, que se compone de una tabla lisa sostenida por uno o varios pies, y que sirve para comer, escribir, jugar u otros usos". Y el hombre puede investigar si tal concepto realmente existe. Y encontrándolo en el mundo físico, el hombre estará satisfecho de que "mesa" no es una fantasía sino que, de hecho, existe de verdad.
De manera que si el hombre estaría interesado en establecer si es que hay algo que es omnipotente, absoluto, eterno, omnipresente, y omnisciente, y si a través de un proceso cuidadoso descubriera que algo con el criterio de omnipotente, absoluto, eterno, omnipresente y omnisciente existe en realidad, entonces el hombre estará satisfecho que "Dios" de hecho existe. Y, como sabemos, el hombre encuentra que la "energía" cumple con este criterio.
Sabemos que la ciencia, en un hecho descubierto hace muchos años por el químico Antoine-Laurent Lavoisier, ha establecido que "la energía no puede ser creada o destruida, sólo puede ser transformada". Pero ésto significa que la energía es eterna. Además, la ciencia nos demuestra que la energía es omnipotente, omnipresente y absoluta. La energía todo lo puede. Nada existe sin energía. La energía impregna a la vez que abarca todo. La energía sustenta todo, sea animado o inanimado. De hecho la energía hasta existe en lo que se creía era el vacío del espacio interestelar. Y como se aclarará más adelante, las expresiones múltiples de la energía, algunas de las cuales con las que estamos familiarizados, tales como la vida misma, demuestran que la energía es omnisciente puesto que la energía posee la capacidad o "conocimiento de todas las cosas reales y posibles" (definición que el diccionario da de la palabra "omnisciente") para así poder producir tales expresiones.De manera que la energía cumple con el criterio del concepto de Dios.
Los descubrimientos de la teoría de cuerdas (parte de la teoría-M) también sugieren que toda energía es LO MISMA. Es decir, la energía que sustenta la existencia de un pedazo de roca es exactamente igual a la energía que sustenta un litro de agua o a la energía que sustenta la existencia del hombre. Lo único que es diferente es la vibración de la cuerda.
Y el hecho de que los atributos objetivos del concepto de "Dios" son iguales a los que la ciencia ha encontrado en "energía" no es un accidente y no debería de causar sorpresa por las razones siguientes. Sabemos que el concepto de Dios es un producto de la razón. Pero la razón, como lo es todo el hombre, es un producto de la evolución, tanto de la evolución genética como cultural. Pero la evolución es un proceso de reacción y no causativo, es decir es el resultado de las influencias del mundo natural. Y el mundo natural es una multiplicidad de expresiones de energía, algunas agradables como un bello día, otras amenazantes como la erupción de un volcán, otras asombrosas como la inmensidad del universo, y otras cautivantes como los aspectos reflexivos del lenguaje del hombre. Y todas estas influencias fueron formativas tanto del hombre como de todo lo que constituye el hombre, incluyendo la razón. Y siendo formativas de la razón, estas expresiones de energía también fueron formativas de los diferentes conceptos que la razón del hombre ha producido. Esto incluyó el concepto de causas supremas o "dioses" capaces de proveer amor y protección de las diferentes expresiones de la energía. Y este concepto finalmente evolucionó hacia el concepto de un sólo ser supremo llamado "Dios", con atributos objetivos iguales a lo que llamamos "energía". En otras palabras, la energía evolucionó al hombre y, entre otras cosas, lo inspiró a desarrollar el concepto de Dios.
Y si encontramos ésto restrictivo, debemos de recordar que "cualquier cosa que nosotros percibimos es menester hacerlo manteniendo en mente que tenemos sentidos imperfectos". Lo que ésto significa es que antes de rechazar esta percepción que la "energía" satisface los atributos de Dios, o de quizás pensar que es una idea muy limitada de lo que uno se imagina de Dios, es menester que uno entienda que la "energía" es nada más que lo que nuestros sentidos limitados e imperfectos perciben de Dios. Es decir, es posible que Dios sea mucho más, pero simplemente nuestros sentidos limitados e imperfectos sólo pueden percibir ese aspecto de Dios que llamamos "energía". Pero, de que hay "mucho más" es algo que la evidencia siguiente lo sugiere. La ciencia (particularmente la mecánica cuántica) ya nos ha mostrado que las limitaciones de nuestros sentidos nos impiden percibir todo lo que ya se sabe que existe. Como resultado, ésto sugiere que hay una fuerte probabilidad que ciertamente existe algo ahí que es "mucho más" de lo que podemos percibir. De cualquier modo, el argumento contra el ateismo queda definitivamente resuelto. Es innegable que Dios eterno, absoluto, omnipotente, omnipresente, omnisciente y tal como es definido por el hombre existe en el mundo físico de igual manera que el hombre existe en el mundo físico, pero sin las restricciones que están impuestas en el hombre en el mundo físico.
De manera que, sustentado por la energía eterna (Dios) existe un universo con el reino mineral, el reino vegetal, el reino fúngico, y el reino animal (del cual el hombre forma parte), un universo dirigido por lo que percibimos como leyes naturales, incluyendo la ley de la evolución. Y la energía eterna (Dios) sustenta tal ley de la evolución para producir un modelo específico, el hombre y que, con sabiduría infinita, en el proceso de producir al hombre, también produciría una ecología de especies para sustentar al mismo hombre. E igualmente a lo que hace a un niño sonreír o lo hace llorar, la energía eterna (Dios) sustenta lo que percibimos como el bien y el mal, lo que percibimos como la alegría y el dolor, y lo que percibimos como el amor y el odio, para así ayudarnos a crecer y comprender el sendero propio que debemos tomar todos nosotros, tanto los afectados como también los testigos. Y la energía eterna (Dios) impregna, abarca y sustenta a todo lo que existe y que percibimos con nuestros sentidos limitados como una energía eterna, absoluta, omnipotente omnipresente, y omnisciente, energía que no puede ser creada o destruida, sólo transformada, energía eterna que impregna, abarca y sustenta al hombre que es, a la vez, una expresión y un templo de la energía eterna (Dios).
El hombre es una expresión de Dios porque el hombre es energía, como todo lo es. Y el hombre es un templo de Dios porque Dios (percibido en el mundo físico como "energía") está en cada célula del cuerpo del hombre, así como en cada átomo de todo.
Capítulo 5. De Consciente y Alma
Antes de proceder, puede que sea de ayuda clarificar la diferencia entre el "consciente" y el "alma".
El diccionario define la palabra "consciente" como "que siente, piensa, quiere y obra con cabal conocimiento y plena posesión de sí mismo". De manera que, el consciente humano (la personalidad), un producto del cerebro, con toda su carga de una vida entera de memorias buenas y malas, es un atributo útil del cerebro, pero no algo que valga la pena de que sobreviva al cuerpo por toda una eternidad. Además, puesto que el cerebro no sobrevive al cuerpo tampoco lo sobrevive el consciente.
El diccionario también define la palabra "alma" como "sustancia espiritual e inmortal que informa al cuerpo humano, y con él constituye la esencia del hombre, individuo". Pero toda vida que existe (sea hombre, perro, etc.) tiene individualidad, es decir, una alma. Y cada alma, siendo una esencia de la energía del individuo, es así mismo una expresión de energía eterna (Dios). Pero cada alma o individualidad es diferente, y así lo es el alma del hombre. Pero no sólo el hombre, el ser que razona, tiene una alma más evolucionada pero, claramente, también tiene una alma que está evolucionando. Y digo "claramente" pues la desdichada historia de la humanidad nos instruye que el hombre necesita de más evolución de su alma. Y, como resultado de esta necesidad de más evolución del alma , y si el alma sobrevive al cuerpo, la evolución requiere que el alma al sobrevivir siga un proceso de reencarnación hasta que esté completamente evolucionada. Pero no una reencarnación en esta humanidad. Pues, si la reencarnación tomara lugar en esta misma humanidad entonces esta humanidad hubiera ya demostrado algún progreso a través del tiempo. Pero esta humanidad no demuestra tal progreso. De manera que la reencarnación será en alguna otra "humanidad", en algún mundo diferente, quizás hasta en un universo diferente pero, con certitud, en un lugar diferente.
De manera que, ¿qué nos dice la ciencia respecto de si el alma sobrevive al cuerpo?
Como ya hemos visto en el "Capítulo 1 De Ciencia", de acuerdo con los geneticistas, particularmente Theodosius Dobzhansky, "Las habilidades que el hombre adquiere debido a la evolución cultural afectan y modifican a su evolución biológica..." y "La evolución cultural... no solo nos permite pero también nos fuerza a interferir con nuestra propia evolución...". En otras palabras, la evolución cultural no solo tiene el poder de modificar los genes pero actualmente modifica los genes, es decir, modifica la energía de los genes. Y, como también ya hemos visto tanto en el "Capítulo 1 De Ciencia" como en el "Capítulo 4 De Dios", los descubrimientos de la teoría de cuerdas (parte de la teoría-M) sugieren que toda la energía es lo misma excepto por la diferente vibración de la cuerda. Esto significa que las modificaciones que la evolución cultural hace modifican las vibraciones de la cuerda que compone la energía de tales genes. Y, puesto que la energía (Dios) es eterna, no sólo sobrevive al cuerpo sino que sobrevive en un estado cambiado que refleja la individualidad, es decir el alma, de tal individuo.
De manera que el alma no sólo sobrevive al cuerpo, pero necesita de más evolución y requiere de un proceso de reencarnación, pero no en esta humanidad.
Capítulo 6. De Oración, Orar y Meditación
Es evidente que el cuerpo del hombre tiene la capacidad de curarse y de regenerarse cuando duerme. Así mismo, mi experiencia personal sugiere que el hombre se beneficia de sus oraciones. Pero ésto no significa que Dios (energía) es como un dios-servidor listo a satisfacer las oraciones del hombre, si no más bien que Dios ha conferido al hombre la capacidad y habilidad de beneficiarse de sus oraciones. Y para comprender ésto mejor, se necesita hacer una distinción acerca de "oración" y del acto de "orar".
El diccionario define a la palabra "oración" entre otras cosas como "Súplica, deprecación, ruego que se hace a Dios y a los santos." Y así mismo define a la palabra "orar" como "Hacer oración a Dios, vocal o mentalmente." "Rogar, pedir, suplicar." La razón que era necesario notar la diferencia en el significado de estas palabras es que tanto "oración" como "orar" causan diferentes efectos como veremos más abajo. De momento, vamos a investigar la efectividad de las oraciones en general.
Esencialmente existen dos tipos de oraciones, oraciones intercesoras, es decir aquellas que se hacen para beneficiar a otra persona o causa, y las oraciones personales, es decir aquellas que se hacen para beneficio propio.
Con respecto de oraciones intercesoras, en 2006 varios científicos, entre ellos el Dr. Herbert Benson, cardiólogo del Mind/Body Medical Institute cerca de Boston, Massachusetts, decidieron llevar a cabo un experimento controlado. La siguiente cita del "American Heart Journal" describe el experimento mismo:
"Varios pacientes de 6 hospitales de los EE.UU. fueron asignados al azar a de 1 a 3 grupos: 604 de ellos fueron el objeto de oraciones intercesoras pero les notificaron que pueden o no que iban a ser el objeto de las mismas, y 601 de ellos fueron el objeto de oraciones intercesoras después de informarles que definitivamente si serían el objeto de las mismas. En realidad, todos ellos fueron el objeto de oraciones intercesoras durante 14 días empezando con la noche anterior al injerto de la circunvalación a la arteria coronaria [coronary artery bypass graft]. La primera consecuencia del experimento se estableció que sería la de determinar si ocurriría alguna complicación durante los 30 días después de la operación. La segunda consecuencia del experimento se estableció de antemano que sería la de determinar cualquier evento mayor así como la mortalidad."
El experimento estableció la ineficacia de las oraciones intercesoras, concluyendo con la siguiente cita:
"Las oraciones intercesoras no tuvieron ningún efecto en causar una recuperación sin problemas de la operación, pero la certitud de las oraciones intercesoras fueron la causa de un número mayor de complicaciones."
Bueno, ésto ha establecido que oraciones intercesoras no funcionan. Pero, ¿qué se dice de las oraciones personales, son efectivas o no?
Paremos un poco de momento y pensemos: ¿cuántas veces de verdad creemos que Ud. u otros han obtenido lo que se suplicó en una oración personal? Por ejemplo, ¿cuántas veces cree Ud. que personas con enfermedades incurables oraron suplicando una curación, antes que se murieran? O, ¿cuántas veces cree Ud. que Ud. u otros han orado suplicando ganarse la lotería, y que realmente la ganaron? Uno podría continuar con estas preguntas, seriamente enfocando en diferentes casos todos sujetos a la verificación de otros de que no son actos de pura coincidencia. Hace poco la prensa nos ha informado que la misma Madre Teresa, la monja misionaria Católica que fundó la orden de las Misionarias de la Caridad en Kolkata (Calcuta), India in 1950, sentía que las oraciones no funcionaban y que no obtenían ningún resultado. De manera que no se necesita de mucha más evidencia para uno convencerse de la ineficacia de las oraciones en general.
Pero, si las oraciones no son eficaces, ¿por qué es que la gente ora? Esta pregunta nos dirige a la segunda parte del título de esta sección, es decir, orar. El orar y la oración son cosas que tienen efectos muy diferentes. A pesar de que la evidencia establece que uno no recibe lo que uno pide en la oración, cuando uno ora uno se siente bien y lleno de esperanza, aunque sea que uno sabe que posiblemente no va a obtener lo que se suplica. Es una "sensación de aceptación" que ocurre cuando cedemos la súplica que hemos hecho. De cualquier modo, lo que importa es la paz y el bienestar que uno siente.
Existe evidencia anecdótica, mencionada por algunos doctores, que sugiere que a la gente que ora les va mejor desde un punto de vista de salud que a aquellos que no oran. Sea que estemos convencidos o no acerca del beneficio de la oración no es de importancia para esta discusión, lo que es importante aquí es que la acción de orar es generalmente beneficiosa para el hombre. En otras palabras, el hombre tiene la habilidad o capacidad de influenciar su bienestar físico natural si se llena de esperanza y optimismo a través de la acción de orar. De hecho reduce la tensión o el estrés.
Así que, una cosa está clara, a pesar de que se ha demostrado que las oraciones intercesoras así como personales no tienen eficacia alguna para obtener lo que se suplica, ellas son muy eficaces en causar de que el hombre se sienta mejor y con mayor bienestar. Esto es como si la acción de orar fuera casi tan beneficiosa como la acción de meditar. Cosa que nos conduce a la tercera parte del título de esta sección, la meditación.
Experimentos controlados que se han llevado a cabo han establecido que la meditación causa la curación del hombre así como que aumenta su bienestar. Con el proviso de que es aún mucho mejor.
Hace años, en 1975, el Dr. Herbert Benson, que en ese entonces era profesor of medicina en el Harvard Medical School, y director de la sección de hipertensión del Boston Beth Israel Hospital, introdujo el término "Relaxation Response" (la "reacción relajada"). El Dr. Benson nos da esta cita: "El término Relaxation Response… se refiere a la capacidad innata del cuerpo humano para ponerse en un estado especial caracterizado por un ritmo cardiaco disminuido, un ritmo disminuido de respiración, una presión disminuida de la sangre, unas ondas cerebrales más lentas, y una disminución total de la actividad metabólica. Además, el efecto de los cambios producidos por la Relaxation Response combate los efectos dañinos e incómodos de la tensión o estrés."
Benson continua: "Ciertas instrucciones meditativas y de orar pueden ser empleadas para causar el efecto de Relaxation Response… Los efectos de esta técnica simple [o Relaxation Response] combinada con las creencias personales profundas de una persona pueden crear otros cambios internos para ayudar a que el individuo llegue a un estado de mucha mejoría tanto de salud como de bienestar. Esta combinación de la técnica de la Relaxation Response con las creencias del individuo… consiste de dos métodos espirituales muy poderosos: (1) la meditación; y (2) las convicciones filosóficas o religiosas profundas… El poder que la mente puede afectar a todo el cuerpo así como a los cinco sentidos es muy importante en lo que se refiere al tratamiento médico… En términos médicos, esto es lo que se llama el 'efecto placebo'."
Benson concluye: "La técnica del Relaxation Response que uno use no causará ningún efecto dramático o inmediato, a pesar de que uno pueda sentirse mucho más descansado y aclarado después de la primera sesión. Pero los beneficios mayores no serán evidentes hasta que uno practique la técnica regularmente, a través de un período de semanas… [Pero] Una vez que uno establece su inmenso deseo de mejorar la salud, es menester no presionar más. En otras palabras… es importante transformar ese fuerte deseo a uno de aceptación pasiva. De esta manera, uno elimina la tensión o estrés que el inmenso deseo haya causado previniendo a esa tensión de que dañe el efecto natural que el cuerpo tiene de propia mejora."
Así pués, las conclusiones son claras. Dios (energía) no es un dios-sirviente, y las oraciones no son eficaces en obtener lo que se suplica. Pero la acción de orar, así como la acción de meditar, causan toda clase de beneficios que permiten a la capacidad innata que Dios ha dado al cuerpo del hombre para mejorar su salud y bienestar físico natural.
Capítulo 7. De Filosofía, en General
El carácter del trabajo "La Filosofía de la Ciencia" no es "filosófico" --un término que sería una distorsión y que debe de ser rechazado de antemano por razones que se aclararán más abajo.
Como el título lo indica, "La Filosofía de la Ciencia" es un trabajo que está basado en "observaciones razonables y verificables de la realidad humana". La filosofía, por el otro lado, se enfoca en lo que es desconocido, particularmente en éso que en el presente no puede ser discernible por medio de la razón verificada. Como resultado de ésto, la mayoría de los argumentos de la filosofía son "opiniones especulativas y subjetivas no verificables" de individuos que reflejan diferente puntos de vista de lo desconocido.
El carácter subjetivo de la filosofía da como resultado un gran número de filosofías únicas (es decir, opiniones especulativas y subjetivas no verificables). Un número que, en algunos casos, incluye versiones diferentes que son variaciones de una misma filosofía para así satisfacer las opiniones subjetivas que otros individuos naturalmente tienen. Lo que sigue, es una lista parcial de filosofías que de por sí es evidencia de la multiplicidad de tales opiniones especulativas y subjetivas no verificables (orígenes en paréntesis):
• Absurdismo (Soren Kierkegaard): la creencia que la humanidad fallará en sus esfuerzos para descubrir un significado en el universo.
• Agnosticismo (Thomas Henry Huxley): la creencia que lo desconocido es inherentemente imposible de conocerlo debido a la naturaleza de la experiencia subjetiva.
• Ateismo (Grecia Antigua): la negación de la existencia de Dios o el rechazo del teismo.
• Deísmo (Lord Herbert de Cherbury): la creencia que la existencia y naturaleza de Dios puede ser derivada a través de la razón y la experiencia personal.
• Empirismo (John Locke, George Berkeley, y Davis Hume): la creencia del requisito fundamental del método científico que todas las hipótesis y teorías deben de ser comprobadas por observaciones del mundo natural, más bien que depender sólo con el razonamiento de a priori, la intuición o la revelación. Está basado en la epistemología o "teoría del conocimiento" la cual es una rama de la filosofía que cubre la naturaleza y la amplitud del conocimiento.
• Escepticismo (Grecia Antigua y René Descartes): la creencia en obtener conocimiento por medio de la duda sistemática y la comprobación continua.
• Estoicismo (Grecia Antigua y Zeno de Citium): la creencia en el control y la fortaleza propia como manera de superar las emociones destructivas y comprendiendo la razón universal.
• Existencialismo (Soren Kierkegaard, Fyodor Dostoevsky, Friedrich Nietzsche, Edmund Husserl, y Martin Heidegger): el rechazo de Dios como una fuerza trascendental y la responsabilidad de los seres humanos de crear un significado y esencia de sus vidas como seres humanos.
• Humanismo (Grecia Antigua, Gautama Buda, y Confucio): la creencia en la dignidad y el valor de todos los seres humanos.
• Materialismo (India Antigua, Ajita Kesakambali, Payasi, y Kanada): la creencia que la única cosa cuya existencia puede ser demostrada es la materia.
• Nihilismo (Friedrich Heinrich Jacobi): la creencia de que el ser, especialmente hablando del pasado y de la existencia del presente, no tiene ningún objeto significativo, o verdad comprensible, propósito o valor esencial.
• Ontología (Grecia Antigua, Sócrates, Plato, Aristóteles): la creencia en el estudio de concepciones de la realidad y la naturaleza del ser y el estudio de la existencia del ser.
• Panteísmo (Grecia Antigua, Tales, Parménides y Eráclito): la creencia de que el universo, o la naturaleza, y Dios son equivalentes.
• Fenomenología (G.W.F. Hegel, Edmund Husserl y Martin Heidegger): la creencia en el estudio reflexivo de la esencia del conciente experimentado desde un punto de vista personal --un tipo de filosofía que empieza con una exploración de los fenómenos (o lo que se nos presenta como la experiencia consciente) como un medio de finalmente comprender el Espíritu absoluto, lógico, ontológico, y metafísico que es la causa de fenómenos.
• Positivismo (Auguste Comte): la creencia que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento sólo puede obtenerse a través de afirmaciones positivas de teorías por medio de un método estrictamente científico.
• Racionalismo (Sócrates, Plotino, René Descartes, Gottfried Leibniz, Emmanuel Kant y Benedicto de Spinoza ): la creencia que el consciente racional es la realidad más importante e incluye todas las opiniones que dependen de la razón como la fuente de conocimiento o justificación.
• Relativismo (Religiones de India, Mahavira, Bernard Crick, Paul Feyerabend, Thomas Kuhn): la creencia que algún elemento o aspecto de la experiencia o la cultura está relacionado, es decir, depende en, algún otro elemento o aspecto.
• Teismo (término que apareció en 1678 probablemente en reacción al ateismo): la creencia en la existencia de uno o más dioses. Esto incluye al politeísmo, monoteísmo, panteísmo, entre otros.
• Utilitarianismo (Grecia Antigua, Epicuro y Jeremy Bentham): la creencia que el valor moral de una acción sólo está determinado por su contribución a la utilidad general.
• etc.
Además de ser forzados a contender con la multiplicidad de filosofías subjetivas, en la mayoría de los casos uno también necesita enfrentarse con la aparentemente innecesaria pero intrincada manera que la mayoría de ellas están escritas por los autores de las mismas, dando la apariencia de como si ellos no estaban interesados en lo absoluto en compartir sus subjetividades. Pero sea que haya sido pura vanidad, escritores deficientes o simplemente falta de consideración para con sus lectores es algo que no es para nosotros de juzgar. A continuación están un par de ejemplos de ésto.
Baruch de Spinoza, inspirado por su pasión por la matemática de Descartes, manifestó claramente: "De manera que yo escribiré acerca de los seres humanos como si fueran líneas, planos y sólidos." Como resultado de ésto, él procedió a escribir su tratado de la "Ética" lleno de Axiomas, Proposiciones, y Demostraciones tal como la Geometría de Euclides.
Este segundo ejemplo cita a Paul Gorner, Profesor Honorario de la Universidad de Aberdeen, Reino Unido. Gorner dice que "debido a su propio carácter [es decir, debido a su subjetividad] el escribir acerca de la filosofía [de otra persona] es algo que lo fuerza a uno a interpretar...[y que, además,] basado en cualquier estándar el texto de Martin Heidegger [, filósofo,] es difícil de entender... [y encima de ésto] En gran parte… [Heidegger] inventa su propio lenguaje filosófico, usando a menudo modismos peculiares del idioma alemán ...[y además,] a pesar de que Heidegger rechaza la acusación de usar un método circular, existe sin embargo la certitud que su argumento es necesariamente circular.
De cualquier modo, entre todas estas filosofías, Empirismo parece ser la más objetiva, libre de "opiniones especulativas y subjetivas no verificables". Positivismo también parece bastante objetiva al reconocer el beneficio aportado por la ciencia al establecer un conocimiento que es verificable y fidedigno. Pero, a pesar de ésto, el Positivismo parece no ser completamente objetivo al identificar específicamente el conocimiento científico como el único conocimiento que es auténtico y fidedigno. Con ésto, uno habrá que presumir que el conocimiento que no es establecido por una de las ramas de la ciencia no merita respaldo, a pesar de haber sido establecido usando el método científico.
Sin embargo, además de ser fuente de conocimiento fidedigno, una de las contribuciones más importantes de la ciencia es que ha demostrado el poder y la fidelidad del método científico, es decir, el poder del razonamiento verificable respaldado y comprobado con éxito por observaciones del mundo natural. Pero, realmente la más importante contribución es que este método científico puede también ser usado en muchos otros esfuerzos que las ramas de la ciencia misma. Y precisamente éste es el método usado en el trabajo "La Filosofía de la Ciencia" y lo que significa cuando se dice "razón ejemplificada por la ciencia". Esto es el porque "La Filosofía de la Ciencia" no es una filosofía sino la realidad verificable de la humanidad.
De manera que, la multiplicidad de opiniones subjetivas, especulativas y no verificables de lo desconocido, es decir, la base de filosofía en general, sólo resulta en un grupo igualmente innumerable de filosofías especulativas, subjetivas y no verificables. En vista de todo ésto, lo mejor que se podría pensar es si tal práctica pueda haber sido necesaria para la evolución del hombre, quizás para afinar en la mente del hombre el anhelo por la verdad, anhelo que haya finalmente llegado a conclusión exitosa en el método de razonamiento verificable de la ciencia.
Capítulo 8. De Vida
El tema de la "vida" es quizás el misterio más fascinante al que el hombre se ha enfrentado desde el principio del razonamiento. ¿Qué se puede pues decir acerca de la vida?
El diccionario define "vida" de la siguiente manera: "Fuerza interna substancial, mediante la que obra el ser que la posee; estado de actividad de los seres orgánicos; unión del alma y del cuerpo; espacio de tiempo que transcurre desde el nacimiento de un animal o un vegetal hasta su muerte..." entre muchas otras cosas.
Además, en el "Capítulo 1. De Ciencia" aprendimos de Schrödinger que las diferencias entre algo inanimado y animado se describen más precisamente de la manera siguiente: "[el] desarrollo de eventos en la vida de un organismo demuestra una regularidad admirable a la vez que asombrosa, inigualable por nada que se pueda encontrar en la materia inanimada. Es algo que está controlado por un grupo de átomos supremamente y altamente ordenados que representan sólo un fracción de la suma total de átomos en cada célula. Además, basados en nuestros conocimientos del mecanismo de la mutación [evolucional] podemos concluir que la más pequeña dislocación de sólo unos pocos átomos dentro de este grupo de 'átomos gobernantes' de la célula germinal es suficiente para causar cambios bien definidos por las grandes características del organismo."
En otras palabras, un número muy pequeño de "átomos gobernantes" en cada célula no sólo da vida al individuo sino que también determina las características hereditarias acumuladas que resultan en un estado cambiado de la energía del individuo. Y, como ya aprendimos, este estado cambiado es no otro que la individualidad o el alma del individuo que finalmente sobrevive al cuerpo mejorando a la energía eterna (Dios). Y es esta mejora, el único acto de significancia eterna, que parece ser la sola y única contribución de la vida misma.
Así que, si uno se preguntara "¿Qué es la Vida?", en pocas palabras y basado en la evidencia, la Vida es un proceso para mejorar la energía eterna (Dios).
Capítulo 9. Sumario
Reflexionando en la discusión anterior, he aquí un sumario de conclusiones:
De Humanidad:
Es claramente un defecto en el carácter individual del hombre, así como una irresponsabilidad, cuando el hombre falla tanto en hacer uso razonable de los atributos que le han sido conferidos, así como en aprender y comprender a través de sus percepciones racionales.
De Fe:
Es menester que la fe empiece en el punto donde la razón termina y no antes, suplementándola pero sin conflictos ni contradicciones. De otra manera es para el hombre el renuncio de su inteligencia contentándose sólo con la irracionalidad.
De Dios:
Percibido por nuestros sentidos limitados como una energía eterna, absoluta, omnipotente, omnipresente y omnisciente es innegable que Dios eterno, absoluto, omnipotente, omnipresente, omnisciente y tal como es definido por el hombre existe en el mundo físico de igual manera que el hombre existe en el mundo físico, pero sin las restricciones que están impuestas en el hombre en el mundo físico.
De Consciente y Alma:
El alma no sólo sobrevive al cuerpo, pero necesita de más evolución y requiere de un proceso de reencarnación, pero no en esta humanidad.
De Oración, Orar y Meditación:
Dios (energía) no es un dios-sirviente, y las oraciones no son eficaces en obtener lo que se suplica. Pero la acción de orar, así como la acción de meditar, causan toda clase de beneficios que permiten a la capacidad innata que Dios ha dado al cuerpo del hombre mejorar su salud y bienestar físico natural.
De Filosofía, en General:
La multiplicidad de opiniones especulativas, subjetivas y no verificables de lo desconocido, es decir, la base de la filosofía en general, sólo resulta en un grupo igualmente innumerable de filosofías especulativas, subjetivas y no verificables. Por otro lado, además de ser una fuente fidedigna de conocimiento, la ciencia ha contribuido a la humanidad el poder y la fidelidad del método científico. Pero, algo aún más importante, ha contribuido un método científico que también puede ser usado con éxito en muchos otros esfuerzos además que las ramas de la ciencia misma.
De Vida:
Un número muy pequeño de "átomos gobernantes" en cada célula no sólo da vida al individuo sino que también determina las características hereditarias acumuladas que resultan en un estado cambiado de la energía del individuo. Y, como ya aprendimos, este estado cambiado es no otro que la individualidad o el alma del individuo que finalmente sobrevive al cuerpo mejorando la energía eterna (Dios). Y es esta mejora, el único acto de significancia eterna, que parece ser la sola y única contribución de la vida misma. Así que, si uno se preguntara "¿Qué es la Vida?", en pocas palabras y basado en la evidencia, la Vida es un proceso para mejorar la energía eterna (Dios).
PARTE III. Epílogo
Capítulo 10. ¿Y Después Qué?
Con la ayuda del razonamiento verificable, hemos abordado ocho temas que han intrigado a la humanidad:
· El porque de la vida: su única y sola contribución.
· “La Filosofía de la Ciencia”: es la realidad y no una filosofía.
· Las oraciones: no son eficaces en obtener lo que se suplica pero son beneficiosas al hombre.
· El alma: es eterna.
· Dios: tal como es definido por el hombre, existe en el mundo físico.
· La fe: es irracional como otras de las emociones del hombre.
· La ética del hombre: está basada en el uso razonable de los atributos que la vida le ha conferido.
· La ciencia: la contribución más importante que todavía tiene por hacer es el uso común del razonamiento verificado.
Ejemplificada por la ciencia que requiere que cada razonamiento esté sujeto a confirmación, la "razón colectiva" de la humanidad mejora y avanza a través del tiempo. Este es un progreso constante que parece estar restringido a la razón ejemplificada por la ciencia. Un ritmo de progreso, más visible durante el último siglo, que se ha acelerado aún más durante las últimas décadas. Como resultado de ésto, uno esperaría que unos milenios más nos traería como consecuencia una versión de la humanidad con una inteligencia sorprendente. Pero no sería así si las preocupaciones de los científicos con respecto al medio ambiente se realizan.
La razón y la racionalidad son cualidades evidentemente escasas en esta humanidad. La evolución todavía tiene mucho que hacer en lo que a ésto respecta. La desafortunada preponderancia de la irracionalidad e ignorancia científica, o falta de interés en la misma, que existe en la humanidad empaña esta vista, y da causa de mucha preocupación, particularmente porque, según el biólogo E.O. Wilson, "los conocimientos científicos, humanizados y enseñados propiamente, son la clave para lograr una balanza duradera en nuestras vidas".
Habiendo considerado estas posibilidades terribles, si uno tuviera que pronosticar el futuro la reacción de uno sería que, a pesar de todo, la humanidad superará y se recuperará de estos extremos por las razones siguientes: (a) ¿por qué la increible inteligencia colectiva de la humanidad parece ser la única cosa que continua mejorando a través del tiempo, sino fuera para sobreponerse a estos defectos de la evolución cultural y de lograr metas desconocidas por el hombre? y, a pesar que queda ya poco tiempo, (b) ¿por qué la evolución cultural tiene tal rápido ritmo, comparada con la evolución de los genes, sino fuera para sobreponerse así mismo a tales defectos de la evolución cultural?
Encuentro que todas las varias filosofías o religiones contribuyen algo de valor en el desarrollo evolucionario de la humanidad. Desgraciadamente, carecen todas de ese aspecto cualitativo que la ciencia nos ha aportado, es decir, el razonamiento sujeto a la verificación --he ahí la base de este trabajo siempre en progreso.
Mi trinidad se compone de tres conceptos: evolución del consciente, revelación razonada, y confirmación objetiva. A través del tiempo, muchos atributos humanos se han asignado a Dios y se han incluido en las oraciones a Dios, a menudo socavando el concepto de Dios. Además, Dios no es ni "mi" Dios o "nuestro" Dios, pués es el Dios de todos. Y Dios no está localizado solamente en un lugar distante llamado "el cielo". Pués realmente Dios está íntimamente con todos nosotros y con todas las cosas, siempre. He aquí una oración que no es chauvinista ni antropomórfica:
OH eterno Dios, que estás con nosotros,
santificado sea el tu nombre,
aquí en tu reino
hágase tu voluntad,
así en la Tierra como en el cielo.
El pan nuestro de cada día
dádnosle hoy,
y perdónanos nuestras deudas,
así como nosotros perdonamos a nuestros deudores,
y no nos dejes caer en la tentación,
más líbranos, OH Dios, de todo mal.
Amén.
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